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荊楚文化的紋樣景觀語言原創設計

摘    要:文中的設計是在對荊楚文化的發源地之一——武當山的古建筑群及其外部環境進行實地考察后,通過對具有荊楚文化特色的紋樣進行改造,設計出最能代表荊楚文化的圖騰。然后根據所設計的圖騰構建出武當山建筑群的建筑新形態,這樣不僅能使之與景區達到和諧統一,還能凸顯荊楚文化的魅力與底蘊,為中華民族的文化傳承和發展做出了貢獻。


關鍵詞:荊楚文化;古建筑群;紋樣設計

檢    索:www.artdesign.org.cn

中圖分類號:[J59];J51    

文獻標志碼:A                 文章編號:1008-2832(2018)01-02-0060-03


一、前言

以梁思成為代表的建筑學家們,在20世紀初期,就致力于提倡對古建筑的保護。可是在21世紀的今天,隨著城市的發展建設不斷擴大,卻出現了這樣的現象:古建筑受到越來越多的破壞;古建筑周邊環境的環境條件與之前相比越來越差;城市獨有特色逐漸消失。
古建筑所傳承的歷史文化同樣也隨著古建筑的消失而漸漸為人們所淡忘,這對中華民族歷史文化的發展與傳承是一個極大的阻礙。
湖北武當山是荊楚文化的起源地之一,在近幾年旅游業快速發展的情況下,還能做到依山就勢,在不破壞原有資源和形態的基礎上進行建設,盡管擁有十分優美具有文化內涵的古建筑群,但是景區內和景區外的景觀建筑環境風格卻并不夠統一。
本文通過研究荊楚文化中所獨具特色的楚玉器紋樣,對荊楚文化的紋樣景觀語言進行原創設計。將所設計的具有獨創性的、代表荊楚文化特色及內涵的紋樣,以同樣的形式,不同的重組,構建起了門、窗、柱、梁等大的原創組件。最后將其加入并應用于武當山老城鎮的建筑群中,使得城鎮建筑群舊貌和景區建筑群的風格協調統一,更加具有荊楚文化的歷史底蘊。從而達到能夠讓更多人了解以及熱愛中華民族具有歷史底蘊的傳統文化——荊楚文化。將中國的歷史文化底蘊通過以建筑為載體表達出來,為中華民族傳統文化的偉大復興做出貢獻。

二、荊楚文化的內涵及精神價值

荊楚文化既然是如此重要的民族文化,那么如何將其傳承寄托、弘揚發展便具有十分重大的意義。古建筑是古代文明所遺留的物質財富,同時也具有極其重要的文化底蘊,是傳承文化的載體。
荊楚文化的底蘊與魅力通過建筑抽象的、直觀的表達出來,賦予不同的表現形式。以這樣的方式來弘揚和發展獨具特點又統一風格的荊楚文化,便具有十分重大的意義。
在當今發展迅猛的社會,雖然交通、交流、經濟全球化日趨繁榮,但人們的意識形態卻越來越缺乏變化。這時,提倡和保護傳統的地域文化是能夠保留發揚民族文化的關鍵。

三、對于當前古建筑、仿古建筑及景觀背景的分析

(一)當前古建筑、仿古建筑的價值

古建筑藝術價值在于每一個古建筑都是一個藝術品,它的建筑形式都十分精巧,具有極強的美學價值。社會價值和文化價值是指通過研究古建筑的風格能夠對古代當時的社會有所參考,對其社會和文化的發展程度有一個真實的考證。古建筑的經濟價值是對于旅游開發而言,能夠通過古建筑與文化的融合發揚古建筑底蘊,在開發利用的同時又對古建筑進行合理的保護。

(二)景觀背景的分析

在古建筑保護和文化傳承方面出現了迫切需要解決的問題。雖然目前我國擁有不少的古建筑,但是古建筑的保護卻依舊沒能成為一個完整的體系,人們對古建筑的保護以及文化傳承的重視程度仍然不夠。如我們經常可以看到許多外表古色古香的古建筑,內部已經完全變樣。有的地方甚至為了發展經濟,強行進行新一輪的建設與規劃,將原有的古建筑進行強制性拆除,對古建筑的保護造成直接的破壞。還有一些古建筑完全淪為旅游業與商業活動獲取盈利的道具,如一些古建筑式的商鋪、餐館,其原有的文化底蘊蕩然無存。
因此,應當呼吁人們重視古建筑所承載的文化,讓中國五千年沉淀的歷史文化得到有效傳承。讓我們的古建筑不僅形式上十分優美,功能上也發揚著我國古代人們的智慧結晶,并且精神上還能讓人們覺得十分具有歷史文化的底蘊,讓中華兒女為祖先的智慧感到驕傲。圖形語匯往往比文字給人帶去更加直觀的感受。因此,歷史紋樣圖騰是讓人們對歷史文化印象深刻的一種有效方法,通過宣傳圖騰來弘揚文化,并讓圖騰融入建筑,將建筑的形態顛覆,營造出能夠表達荊楚文化的新建筑群。以建筑為載體,從而給予民族歷史文化良好的保護以及發揚。

四、現場調研

(一)武當山的古建筑群現狀

武當山不僅有許多古建筑群富含荊楚歷史文化背景,還擁有一流的旅游資源。更難能可貴的是在近幾年旅游業快速發展的情況下,還能做到依山就勢,在不破壞原有資源和形態的基礎上進行建設。

(二)武當山的景觀風貌內外古建筑風格尚不統一

目前,武當山景區中的環境風貌與武當山景區外的老城鎮的景觀風格并不夠協調。首先,武當山景區中的環境風貌規劃較景區之外的環境風貌要整齊統一,里面具有大量的具有歷史韻味的宗教建筑,同時古建筑的保護程度相較于景區外更加完善。景區里面的自然環境也比景區之外的自然環境更加接近于自然,更加優美,帶給人十分舒適的感受。相比之下,景區外老城鎮的自然環境就沒有景區內的那么優良了。
因此,應當對老城鎮的環境進行改善,使得武當山內外的環境風貌更加和諧統一。將當地的荊楚文化融于其改善的過程中,運用荊楚文化特色的紋樣,并吸取其精華和特征,顛覆以往常見的古建筑形態,設計出別具特色的荊楚文化古建筑群,將老城鎮也打造成具有豐富的文化底蘊的一個靚麗的風景區。創建出統一的、具有荊楚文化底蘊的武當山古建筑風格,對文化的復興貢獻出一分力量。

五、荊楚文化紋樣的由來

(一)荊楚文化紋樣的種類

通過實地考察,以及搜集和整理的資料,主要所提取的便是楚國時期的楚玉器,有璧、蹤、圭、塊、佩、晰、磺、管、珠等三十幾種。
楚玉器的圖案紋樣的構圖特點:

幾何形玉器常見的有方形、圓形、長條形、弧形、以及三角形、多邊形等[4]。動物形玉器主要有常見的也就虎形、兔形和魚形等幾種,到了戰國后,動物形的更加減少,動物形玉器也只留下龍形一種。

(二)荊楚文化紋樣的變換重構

如今隨著人們的審美水平的不斷提升,在這種現代審美的趨勢下,如何將楚玉器裝飾紋樣運用到古建筑設計中,并且從紋樣中表現出荊楚文化精神與風貌成為我們需要思考的問題。在保留其古典韻味的同時,運用多種的設計手法將紋樣進行創新,設計出既具有荊楚文化的精神風貌又符合當今的審美需求。
依據當今的審美需求,按照一定的設計理念和方法將每個紋樣都進行了變形、推拉、解構、最后重組。
在體現傳統荊楚文化的同時,盡管有些圖案反映的是當時的文化風貌,但由于有些圖形的紋理過于復雜瑣碎,所以應在保留原有最具有代表性特征的同時做適當的簡化,既在形象上簡約有致,在文化內涵上又更能強烈地凸顯出荊楚文化的重點。
對荊楚紋理進行推拉變形與當今審美需求融合,并在進行推拉變形之前,就找出荊楚玉器紋理最具本質的特征,推拉和變形的同時也應當繼續強調荊楚文化的本質。使得推拉變形得出的圖形更加具有荊楚文化的代表性。
再現荊楚文化的同時,有時不能只是僅僅從原有的紋理中進行凸顯和強調變形,還應當進行藝術的再創造。這時解構和重組則對紋理最后的成形具有十分特別的意義。分解、提取出的不同元素要保留最具有荊楚文化特色的部分,抽象、重組、再創作,創作出符合美學規律的新的紋理。
在不斷地變形、推拉、解構、重組等實踐過程中,終于發現了荊楚文化的奧妙所在。紋樣雖然被解構了、變形了但是它以更抽象的形式存在也同時蘊含荊楚文化于紋樣之中,可以跟建筑更巧妙的融合。以解構重組的紋樣融入建筑,并將這些建筑提取荊楚紋樣的特點進行顛覆性的設計,最終形成文化與建筑完美融合的荊楚風格建筑。
顛覆性的新型荊楚風格武當山建筑群,使得城鎮建筑群和景區不夠統一的風格協調統一,更加具有荊楚文化的歷史底蘊。
荊楚文化的新的紋樣設計完成之后,還應當不斷地對荊楚文化進行弘揚以及宣傳,讓更多的人了解這種文化,從而讓更多人熱愛荊楚文化的精神內涵。讓中華民族五千年積淀下來的博大精深的文化、精神源遠流長、傳遞給后代的子孫。
從文化的角度上,讓人們在享受武當山美景與建筑美好的同時,也能接受文化的熏陶。實現中華民族在江漢流域的地域文化,留存的歷史文化——荊楚文化,這份中國古代先輩所留給華夏兒女的一份珍貴的文化遺產,能夠得到發揚光大。

六、改造后的紋樣與原始紋樣的比較

(一)形態上的突破與創新

原始的紋樣與所再創造出的新紋樣最大的不同在于原始紋樣大部分都是較為平面的,因為這些紋樣大部分都是雕刻在片狀的楚玉之上。就算是到了后期的透雕玉器,也由于其材質的限制以及作為玉飾功能的限制不能完全展現出荊楚文化之大美。盡管出現了浮雕和陰雕等不同的表現手法,也不能十分大膽的凸顯其層次。而原創出的新的紋樣在層次感上則突破了原始的紋樣,新紋樣高低錯落,極富有層次感。其次,并非是在原有基礎上改動,而是在提取出代表荊楚文化的精華元素后再做設計,并且主次鮮明,重點突出荊楚文化的部分,采用了傳統紋樣中對稱等等的表現手法,或是卷云紋等的表現形式,同時又結合有現代審美中常用的弧線,使得設計出的新紋樣具有流線型的現代感,符合現代人的審美標準。

(二)意境的比較

由于原始紋樣中常常采用動物形態、云紋、谷粒紋等形態,因此,追求自然、富有想象、是原始紋樣所追求的意境。而新的紋樣所追求的意境主要是營造出一種荊楚文化的氛圍,所以提取最能代表荊楚文化內涵的元素,而不去繁求簡來著重的表現其文化特色,使人們對荊楚文化有所了解并逐漸熱愛,以達到使荊楚文化這一傳統文化繁榮的目的。此外新設計的紋樣也更加講求其功能以及實用性。

(三)現代審美標準與荊楚傳統文化的融合

新的紋樣設計的過程注重符合現代的審美標準,面對的群體是從以往的小部分轉而轉向大眾群體(因為所提取的紋樣來源于楚玉器,也就是楚國時期有身份、較富裕群體)。同時要傳播和弘揚荊楚文化,依據現代的審美標準更能夠為人們接受。同時也有一些與傳統審美相通的規律:例如對立與統一、韻律、均衡、穩定、對稱等許多的手法。借助不同的表現手法突出荊楚文化的主題,便得到優美的新的紋樣。

七、武當山老城鎮建筑群改造后的新面貌

(一)采用顛覆傳統構造的獨創性的結構

在不斷弘揚荊楚文化的同時,卻不只是拘泥于原有的建筑形式。對于歷史底蘊悠久、并且至今仍舊維護良好的建筑采用保護的理念。而對于損毀較為嚴重,無法繼續將其修繕的古建筑,則采用提取出了荊楚文化的小的組件穿插變化變為新的富有層次感獨創性的古建筑建筑。
雖說是顛覆傳統構造的獨創性建筑,但是其設計的同時是提取當地傳統文化——荊楚文化為背景的,因此與之前的建筑在風格上是協調統一的,可以說顛覆傳統構造的獨創性建筑是在原有文化的基礎上的發展,并且在建筑功能上,符合現代人們的需求,更加注重實用性。

(二)具有濃郁的荊楚文化風貌

當置身于這些建筑群之中時,會感受到荊楚文化博大精深、源遠流長的魅力,荊楚文化的精神以建筑為載體得到傳承,荊楚文脈能夠得到弘揚與發展。這對保護中華民族的傳統文化具有十分重大的意義。建筑設計中采用具有荊楚文化精華所新設計的紋樣,符合現代人們的審美需求。同時,加大宣傳力度,大力發展旅游業,讓具有荊楚文化的武當山老城鎮成為一道靚麗的風景線。

(三)與自然景觀相協調

在大力發展具荊楚文化的獨創性建筑同時,應當考慮到建筑與周圍自然景觀環境相互協調。在加大宣傳后,武當山老城鎮的游人數量相應增加,環境承載的壓力也相應加大,通過自然環境的優化,在面對環境壓力時,使老城鎮的環境不會遭到二次破壞。


八、結語

隨著社會的不斷發展,城市現代化不斷地進行擴大開發以及規劃,與此同時,我們的古建筑所傳達的精神文化逐漸地被人們所忽略,甚至有的傳統文化開始不斷地流失,傳統文化的傳承成了一個很嚴重的問題。
古建筑作為“凝固的日記”存在于城市之中,真實、詳盡地印證了一所城市的滄桑歷史和文化交融,也是我國古代建筑技術和藝術的結晶。
通過本文——楚文化紋樣景觀形式語言原創設計,在整個過程中,通過研究考察不僅僅理解感受到了荊楚文化的魅力,還體會到了荊楚文化博大精深、源遠流長的精神與內涵。更加開拓了全新的設計想法與視野,從模型不斷的深入改造,整個大的建筑、氛圍、都已日漸清晰,巧妙的融合這些組件,通過建筑為載體,最終做出一個顛覆傳統,卻又賦有靈魂、文化、風格獨特的荊楚文化建筑群。這對今后的民族文化傳承具有十分重大的意義。■(柯澤   武漢理工大學 藝術與設計學院)



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